Anatolia, segunda Tierra Santa

Se dice de Anatolia, "Segunda Tierra Santa", por ser la continuación y complemento de Jerusalén en significado religioso, existiendo muchos motivos para creerlo así, algunos de los más importantes son:
* En la parte del Apocalipsis de la Biblia se nombran siete iglesias, las cuales se encuentran alrededor de Izmir: Efeso, Esmirna, Pérgamo, Sardes, Philadelphia, Laodikia y Ciatira.
* San Pablo nació en Anatolia, en la ciudad de Tarsos.
* De los tres viajes de misiones que realizó, la mayor parte del recorrido fue por las tierras de Anatolia.
* La palabra cristiano fue usada por primera vez en las tierras de Anatolia (Antakya).
* La mayoría de las cartas escritas por San Pablo a los pueblos estaban dirigidas a las gentes de Anatolia.
* La Casa de la Virgen María también se encuentra en Anatolia (Efeso). Que se considere Anatolia tan importante en sentido religioso se debe a muchos hechos históricos, como por ejemplo:
- Al ser una península se considera importante enlace entre la historia de Europa y Asia.
- Con la división del Imperio Romano el cristianismo de Constantino se acepta como religión, siendo extendida desde Anatolia.

Hay muchos santos, además de los Apóstoles Juan, Pedro y Pablo, nacidos en Anatolia, como Crisóstomo (Estambul), Policarpo (Izmir), Basil (Capadocia), Elías (Antakya), Nicolás (Antalya), los cuales dedicaron su vida a extender la religión cristiana por toda la región.

No hay que olvidar el gran crecimiento del cristianismo en el siglo IV en la región de Capadocia, pudiéndose apreciar el desarrollo de la historia de la Iglesia Cristiana en las primeras iglesias que fueron construidas en esta zona de la región de Anatolia.

Los viajes de San Pablo

San Pablo realizó un total de 4 viajes, tres misioneros y uno en cautividad de Jerusalén a Roma donde fue acusado y decapitado. La mayoría de las tierras visitadas por San Pablo durante sus peregrinaciones se encuentran en Anatolia. Las razones que motivaron a San Pablo a realizar estos viajes fueron la de convertir a las gentes al cristianismo y la de predicar su religión. En estos viajes hay tres lugares importantes a destacar:
- Yalvaç (Antioquía de Pisidia), lugar donde dejó de convertir a los seguidores de la religión judía para dedicarse a convertir a las gentes idólatras de Anatolia.
- Efeso, lugar donde San Pablo residió más tiempo (2 años), fue aquí donde encontró más resistencia por parte de los idólatras siendo expulsado de la ciudad.
- Mileto, aquí es donde San Pablo pronuncia su discurso de despedida a los éfesos.

No hay que olvidar que además de sus viajes San Pablo enviaba cartas a las diferentes comunidades cristianas en Anatolia, podemos reseñar en importancia las cartas a los gálatas y a los éfesos. Se considera a San Pablo como el más importante de los expansores de la religión cristiana. Por todas estas razones se considera de mucha importancia, sobre todo para grupos religiosos, la visita a los lugares que recorrió en sus peregrinaciones.

 

 

 

 

 

LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN SAN JUAN 20, 1-9

El primer día de la semana, María Magdalena fue al sepulcro al amanecer, cuando aún estaba oscuro, y vio la losa quitada del sepulcro. Echó a correr y fue a donde estaba Simón Pedro y el otro discípulo, a quien quería Jesús, y le dijo:

Se han llevado del sepulcro al Señor y no sabemos dónde lo han puesto.
Salieron Pedro y el otro discípulo camino del sepulcro. Los dos corrían juntos, pero el otro discípulo corría más que Pedro; se adelantó y llegó primero al sepulcro; y, asomándose, vio las vendas en el suelo; pero no entró. Llegó también Simón Pedro detrás de él y entró en el sepulcro; vio las vendas en el suelo y el sudario con que le habían cubierto la cabeza, no por el suelo con las vendas, sino enrollado en un sitio aparte. Entonces entró también el otro discípulo, el que había llegado primero al sepulcro; vio y creyó. Pues hasta entonces no habían entendido la Escritura: que Él había de resucitar de entre los muertos.

Palabra del Señor

Fotografía Desde la Giralda 2008

Comienza hoy 8 de abril, 14 de Nisan al anochecer.

Es la fiesta para celebrar el fin de la esclavitud en Egipto, el tiempo de la liberación, el nacimiento de la nación israelita. También se hace alusión a la matzá, el pan ácimo de la esclavitud y la pobreza. Es una fiesta muy alegre, donde como dicen algunos, se tira la casa por la ventana: las mejores ropas, los mejoren alimentos y bebidas, siempre en el contexto de las posibilidades del jefe de la familia. No se comen panes con levadura y las harina para elaborar los platos son únicamente de matzá o matzot partidas. 

La familia judía se prepara desde el día anterior para la fiesta: Con una vela, que simboliza la búsqueda, se examinan todos los rincones del hogar para encontrar restos de pan hecho con levadura, los cuales deben quemarse. Es decir, es un rito de purificación. También aquellos utensilios de cocina que han tenido contacto con elementos levados, deben ser purificados... los de madera, vidrio o metal,  con agua hirviendo, y las sartenes calentadas sobre fuego vivo y sin agua, descartando por completo artículos de cerámica. Y todos enjuagados, se usan el día después. 

El simbolismo de Séder, es decir del orden que se sigue para celebrar la Cena Pascual, tiene siempre los siguientes elementos, todos relacionados con el Mesías, y son:

El keara,  fuente del ritual donde se disponen los siguiente elementos:

El "huevo cocido" (beitzá): Representa la ofrenda que se llevaba al templo en el Pésaj. Es el símbolo que recuerda por su redondez  el círculo de la vida y la muerte. También de luto por la perdida de los dos templos de Jerusalén. 

El Cordero (Zeroa) simbolizado por un "hueso seco de cordero entero", que siempre tiene que estar en la mesa,  recordando que en la época del Templo el cordero se ofrecía como sacrificio para que Dios rescatara a los judíos del cautiverio.
El cordero asado, se comía en el día de Pascua. 

Las "hierbas amargas" (maror), suelen ser rábano y rábano picante; símbolo de la amargura de la esclavitud egipcia, y símbolo de la esclavitud del pecado.

Las hierbas dulces o Karpas   son ramitas de perejil, apio y lechuga, u otra verdura y papas hervidas. Simbolizan el renacimiento de la naturaleza en primavera y la renovada esperanza de la liberación. Suelen mojarse en agua salada.

El Jarosset  es una mezcla de manzana rallada o dátiles cortados, damascos, nueces picadas, vino tinto y canela. Representa la arcilla con la cual los judíos construyeron las inmensas obras durante la esclavitud.

Además enriquecen la mesa:

El pan sin levadura (matzah),  ácimo, recuerda las prisas de la Pascua, en la que tuvieron que hacer el pan. Es  el mismo que repartió Jesús para instituir el Sacramento de la Eucaristía,  la Ostia. El pan ácimo es importante para empezar el Nuevo Año sin rencores, sin viejos 'fermentos'. La Pascua es entendida así, con el corazón limpio y dispuesto a perdonar y olvidar todo lo malo que pudo haber sucedido en familia, entre esposos o hijos, ¡Y empezar de nuevo!

En todos los platos del Pésaj la harina común es reemplazada por harina de matzá o matzót partidas, también por fécula de papa.

El vino (kidush) que en cada Séder se brinda con 4 copas , y además, se pone una silla y una copa de vino por si ese año viene el profeta Elías; aun Malaquías profetizó que Elías vendría antes del Cristo. 

La primera copa, al comienzo, es la copa de la bendición, copa de la alegría de la Pascua, es la copa del 'Padre Creador'... y es el momento del arrepentimiento, del lavado de las manos, símbolo de la pureza interior... Es cuando Jesús lavó los pies a los discípulos.

La segunda copa, del 'Haggadah', es la lectura de la Palabra de Dios, del Éxodo y Salmos alellúyicos, seguido del curso principal de la cena, el cordero asado... Es la copa del Hijo, del Cristo, de la Palabra de Dios, del Cordero de Dios.

La tercera copa, es  de la 'redención',  de la consagración y comunión.  Es cuando Jesús instituyó los Sacramentos de la Eucaristía y del Sacerdocio... ¡Todo por obra del Espíritu Santo!... ¡Es la copa del Espíritu, ¡Brindando a la vida!.

La cuarta copa, o de alabanza y de paz... Un niño va a la puerta a ver si Elías ha venido este año... Es la copa de la esperanza, de la nueva vida en Cristo Jesús, ¡Que para algunos ya vino!... 

Antes y después de la tercera copa, la de redención, Jesús instituyó la Eucaristía y el Sacerdocio de la Nueva Alianza.

 

 

Pedro Jiménez Valdecantos S.J. imponiendo las cenizas en la Basílica del Gran Poder. 1. CUARENTA DÍAS DE TRABAJO 1. Cuaresma significa "cuarenta" y se aplica a los 40 días de intensa preparación a la fiesta de PASCUA. 2. Jesús se retiró durante 40 días. Moisés aguardó 40 días antes de subir al Sinaí. Elías caminó durante 40 días hacia el Horeb. Y la marcha de los judíos por el desierto duró 40 años. 3. "40" es pues, un número simbólico que expresa víspera, "preparación" intensa de algo importantísimo que, para nosotros, es la PASCUA 4. No se entiende la Cuaresma si no es en función de la PASCUA. 5. El tiempo de Cuaresma empieza el Miércoles de Ceniza y acaba el Jueves Santo. En ese período no se canta el "Aleluya" ni se recita el "Gloria".

6. En los primeros tiempos, la Cuaresma era un período de preparación intensiva al Bautismo, que se celebra en la noche de Pascua. 7. El ser bautizado exige una coherencia y un cambio de mentalidad. II. TIEMPO DE CAMBIO 1. El Miércoles de Ceniza se nos dice: "Convertíos y creed en el Evangelio". La Cuaresma es pues, un tiempo de conversión. 2. Convertirse significa "volver", "cambiar", "corregir el camino" "Renovarse" 3. El cambio que queremos es pasar del "hombre viejo" al "hombre nuevo" 4. "Hombre viejo" es el que vive a espaldas de Cristo y del Evangelio. "Hombre nuevo" es el que sigue a Jesús y vive según el Evangelio. 5. ¿Tú eres un "hombre viejo" o un "hombre nuevo"? Piénsalo bien, ¡hombre! 6. Algunos cristianos creen que la conversión es sólo para los paganos y herejes.. Y, claro, no necesitan la Cuaresma. 7. Otros piensan que con no comer carne los viernes o dejar de fumar ya han cumplido... ¡No! Si no hay cambio, no hay Cuaresma. 8. Cuaresma es cambiar de vida. III. CAMBIAR EL CORAZÓN 1. El Miércoles de Ceniza es día de ayuno y abstinencia. Los Viernes de Cuaresma son días de abstinencia. 2. Ayunar por ayunar no tiene sentido y no hace a la gente mejor... Sobre todo en un mundo en que muchos ayunan, no porque es Cuaresma, sino porque no tienen qué comer. 3. Abstenerse de comer carne es un signo que tiene su importancia por lo que significa. 4. El ayuno y la abstinencia son "signos de conversión". No son "la conversión". 5. El ayuno es signo de que tú: - quieres "ayunar de pecados" - te solidarizas con los hambrientos - prefieres el pan de la Palabra - frenas el consumismo - quieres compartir lo tuyo. 6. La abstinencia es signo de que tú: - quieres abstenerte del pecado - no te comes el pan de los pobres - te "mantienes en forma" por dentro. 7. Lo que interesa es cambiar el corazón. IV. "CONVERTÍOS Y CREED EL EVANGELIO" 1. La Cuaresma es un tiempo de renovación para la comunidad. 0 la hacemos todos juntos o no es Cuaresma. 2. Hace Cuaresma: la pareja, la familia, el grupo, la parroquia, la comunidad. Nadie hace la Cuaresma solo 3. Si los creyentes de este país cambian, todo el país hará el cambio. La Cuaresma ayuda a cambiar la sociedad. 4. El modelo del cambio está en el Evangelio, la Palabra de Dios. Cuaresma es un tiempo favorable para el anuncio y la escucha de la Palabra. 5. San Jerónimo decía: "Ignorar el Evangelio es ignorar a Cristo". 6. Jesús decía: "No sólo de pan vive el hombre, sino de toda Palabra que sale de la boca de mi Padre". 7. La lectura del Evangelio en familia, las convivencias, los Ejercicios Espirituales, los cultos de las Hermandades... son momentos privilegiados para escuchar la Palabra de Dios. No cierres tus oídos a la Palabra. V. LA CUARESMA Y EL HOMBRE DE HOY 1. El hombre de hoy es un poco autosuficiente y algo olvidado de Dios. Confía demasiado en la razón y, a veces se cierra a la fe, ¿no te parece? 2. El hombre de hoy piensa que la Cuaresma es para los "carrozas" y los "carcas": "ya no se estila". 3. Dicen que el hombre de hoy ha perdido la conciencia de pecado. ¿Será verdad que ya no hay pecados? 4. ¿0 será que el hombre de hoy necesita más que ningún otro convertirse? 5. Lo que pasa es que convertirse es algo complicado. 6. Cuando el hombre de hoy comprenda lo serio que es cambiar de vida y poner en cuarentena el corazón, entonces se dará cuenta que necesita la Cuaresma. 7. El hombre de hoy es el hombre del evangelio, porque el evangelio siempre es de hoy. 8. Todos somos hombres de hoy, que necesitamos una Cuaresma de "hoy".

 

Cuando Jesús llegó, Lázaro llevaba ya cuatro días enterrado. Betania distaba poco de Jerusalén: unos tres kilómetros; y muchos judíos habían ido a ver a Marta y a María, para darles el pésame por su hermano. Cuando Marta se enteró de que llegaba Jesús, salió a su encuentro, mientras María se quedaba en casa. Y dijo Marta a Jesús:

-Señor, si hubieras estado aquí no habría muerto mi hermano. Pero aún ahora sé que todo lo que pidas a Dios, Dios te lo concederá.

Jesús le dijo:

-Tu hermano resucitará.

Marta respondió:

-Sé que resucitará en la resurrección del último día.

Jesús le dice:

-Yo soy la resurrección y la vida: el que cree en mí, aunque haya muerto, vivirá; y el que está vivo y cree en mí, no morirá para siempre. ¿Crees esto?

Ella le contestó:

-Sí, Señor: yo creo que tú eres el Mesías, el Hijo de Dios, el que tenía que venir al mundo.

Del Evangelio según San Juan, capítulo 11

 

 

 

 

 

 

El cardenal arzobispo de Sevilla, mons. Carlos Amigo Vallejo, ha convocado a las familias sevillanas a celebrar el Día de la Sagrada Familia en la Catedral, con una eucaristía que se celebrará el próximo 28 de diciembre, a partir de la una de la tarde. El acto está organizado por la Delegación Diocesana de Pastoral Familiar, que dirige el matrimonio formado por Juan Manuel Granado y Mª Dolores Sánchez-Campa. En la carta dirigida a todas las familias de la Archidiócesis, mons. Amigo destaca que esta jornada es "fruto del permanente, continuado y cariñoso desvelo y trabajo que los delegados de esta Pastoral vienen realizando", y que significa "la unidad de toda la Iglesia de Sevilla".

En alusión a las familias, el prelado destaca que "miembros destacados de esta Iglesia particular sois vosotros, las familias cristianas, presencia luminosa en medio del mundo del amor de Cristo a su Iglesia. Sois el depósito de la Fe, que la transmite a los hijos de generación en generación. Esperanza de nuestra sociedad porque sois un canto a la Vida en medio de una cultura de la muerte. Y ya que la Fe es comunicación, es testimonio de lo visto, oído, vivido… Es justo y necesario que nos reunamos, que nos veamos unos a otros, que con nuestra presencia digamos a todos que la felicidad es posible, para que a todos alcance la salvación y el amor de Dios, nuestro Padre". "Llenaremos la Catedral de Vida, así daremos a nuestra sociedad una razón para vivir y donarnos", concluye el cardenal.

 

 

LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN SAN LUCAS 2, 1- 14

En aquel tiempo salió un decreto del emperador Augusto, ordenando hacer un censo del mundo entero. Este fue el primer censo que se hizo siendo Cirino gobernador de Siria. Y todos iban a inscribirse, cada cual a su ciudad. También José, que era de la casa y familia de David, subió desde la ciudad de Nazaret en Galilea a la ciudad de David, que se llama Belén para inscribirse con su esposa María, que estaba encinta. Y mientras estaban allí le llegó el tiempo del parto y dio a luz a su hijo primogénito, lo envolvió en pañales y lo acostó en un pesebre, porque no tenían sitio en la posada. En aquella región había unos pastores que pasaban la noche al aire libre, velando por turno su rebaño.

Y un ángel del Señor se les presentó: la gloria del Señor los envolvió de claridad y se llenaron de gran temor. El ángel les dijo:

No temáis, os traigo la buena noticia, la gran alegría para todo el pueblo: hoy, en la ciudad de David, os ha nacido un Salvador: el Mesías, el Señor. Y aquí tenéis la señal encontraréis un niño envuelto en pañales y acostado en un pesebre.

De pronto, en torno al ángel, apareció una legión del ejército celestial, que alababa a Dios, diciendo:

Gloria a Dios en el cielo y en la tierra paz a los hombres que Dios ama.

Palabra del Señor

 

 

 

 

 

 

Esta es la promesa en la que vivimos. Este es Cristo, al que tenemos entre nosotros con su Palabra, en los sacramentos, en el hermano necesitado. Cristo, que llegará a este mundo en la más humilde y santa de las pobrezas. Se ha convertido en el asunto de actualidad. En cualquier lugar y situación, el tema de preocupante interés se llama crisis. Un estado, en muchos casos angustioso, y no solo de inseguridad económica inmediata, sino de una inquietud muy grande sobre el mismo futuro del trabajo y de la familia. Se sospecha que estamos abocados a una verdadera recesión. Dios quiera que no sea así esa inseguridad, para muchas personas, es un estado permanente, siempre «en crisis», en una situación continuada de indigencia, de carencias de todo tipo, sin posibilidad de cambiar su realidad individual, familiar y social.

¿Cómo superar esa crisis permanente originada por la pobreza, en la que se ha perdido hasta la capacidad de esperanza de poder salir de ella? Nuestra Cáritas Diocesana, en colaboración con las distintas Parroquias, comunidades religiosas y otras entidades, tiene en marcha distintos programas dedicados especialmente a personas que se encuentran en esta particular situación de indigencia. No pocos de estos problemas de carencia de atención y de asistencia aparecen de una forma especialmente dolorosa en los días de invierno. Y es por ello que Cáritas hace un esfuerzo particular por recabar ayudas con las que pueda llevar adelante unos programas de atención a los pobres.

En este tiempo, cuando la memoria se vuelve al misterio de la Encarnación del Señor, tendremos un cuidado especial en mirar a los que más parecido tienen con Cristo. Ellos nacen y viven pobres. Estar a su lado y ayudarles es criterio de autenticidad para saber si cumplimos el mandamiento del amor fraterno. Como he recordado en otros momentos, en manera alguna tenemos soluciones técnicas, ni políticas, si quiera sociales. Pero, desde la responsabilidad moral que nos ofrece la luz del Evangelio, y sabiendo quiénes van a ser los más afectados en estos momentos de dificultad, quiero reiterar las siguientes recomendaciones:

– Que en todas las Parroquias haya una atención particular para aquellas personas que puedan estar en especial situación de dificultad. Estimular la caridad fraterna de los fieles, recordarles la obligación de compartir los bienes que recibimos del Señor.

– Nuestras comunidades de vida consagrada, asociaciones, movimientos y hermandades, que en sus programas de acción caritativa y social hagan un esfuerzo de generosidad en estos momentos de dificultad.

– Colaboraremos con otras asociaciones y entidades ciudadanas en aquellas acciones sociales de solidaridad con los más afectados. Pero que nuestro apoyo no sirva nunca como excusa para que las autoridades públicas se inhiban de la grave responsabilidad que les incumbe como primeros responsables del cuidado de los más desfavorecidos.

– Las distintas secciones de Cáritas Diocesana facilitarán las informaciones y sugerencias necesarias para emprender las acciones más convenientes.

– Recordar la doctrina social de la Iglesia, particularmente en todo aquello que se refiere al derecho al trabajo y a tener un empleo digno, y apoyar aquellas justas medidas que propongan las autoridades competentes. No debemos olvidar que las situaciones de dificultad social y económica suelen llegar, más como efecto de una conducta poco ética que por unas presuntas causas desconocidas. Incluso, en algún momento, parece como si las propuestas de solución se dirigieran más a arreglar problemas de los poderosos que a la atención a los débiles.

– Pedir a Dios que ayude a los dirigentes para que puedan encontrar, cuanto antes, los mejores caminos de solución. Pero que, en forma alguna, se recorte en los presupuestos las partidas que se han de dedicar a las ayudas sociales.

Que todos sepamos cumplir con nuestras obligaciones como ciudadanos y como cristianos. Y no olvidar nunca que la primera norma y regla de nuestra vida es la del mandamiento nuevo del Señor, el amor fraterno.

Si el Adviento es tiempo de esperanza, también lo tiene que ser de caridad, de amor fraterno, de sentir la presencia cercana del Señor «pobre entre lo pobres».

Con mi bendición,

† Carlos, Cardenal Amigo Vallejo
Arzobispo de Sevilla

 

 

 

El monumento se proyecta con ocasión de las amplias y variadas reformas que la ciudad sufre ante el proyecto de la Exposición Iberoamericana. Junto con la reurbanización del barrio de Santa Cruz se hace también una remodelación de la Plaza del Triunfo.

El arquitecto Juan Talavera Heredia elabora en 1917 el proyecto urbanístico, incluyendo la colocación del monumento a la Inmaculada Concepción. A pesar de que el proyecto tuvo la oposición de la Real Academia de Bellas Artes, la propuesta se ejecuta finalmente. El monumento se inauguró el 8 de diciembre de 1918.
La parte arquitectónica del monumento fue realizada por José Espiau y Muñoz, mientras que las esculturas son de Lorenzo Coullaut Valera.

Centrado hacia el este de la plaza, en un octógono de gradas de granito se levanta un amplio pedestal, rodeado de las figuras de cuatro personajes del siglo XVII que destacaron en su afán concepcionista: el teólogo jesuita Juan de Pineda, el poeta Miguel Cid, el escultor Juan Martínez Montañés y el pintor Bartolomé Esteban Murillo.

Sobre el pedestal, cuatro pilares de orden jónico sustentan la imagen de la Inmaculada Concepción, basada en la obra que Murillo pintó para el Hospital de los Venerables de Sevilla y que hoy está en el Museo del Prado.

 

 

 

 

De momento, es la municipalidad de Belén la que se está engalanando para dar a la ciudad el colorido de la Navidad y para acoger a los peregrinos y turistas que se esperan numerosos en este período. Las actividades civiles y religiosas se multiplican, esperando poder celebrar el nacimiento del Señor en el mismo lugar que le vio nacer.